農曆四月初四
恭迎文殊菩薩聖誕吉日
文殊菩薩，意譯「妙吉祥」，佛教四大菩薩之一，因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。是過去七佛之師，諸佛之母，過去久遠劫已經成佛——龍種上尊如來。釋迦牟尼佛時，文殊菩薩隱大顯小，顯現為佛陀上首弟子，輔助釋迦牟尼佛度化眾生。其形象：手持慧劍，以智慧利劍斷煩惱；手持經典，代表智慧思維；騎獅子，喻以獅吼威風震懾魔怨。
文殊菩薩的意義
據《法華經·序品》記載：在遙遠的過去劫，最後一位日月燈明如來生有八子，在他出家後，其八子皆捨棄王位出家。有一位叫妙光的菩薩很得燈明如來的讚賞，在燈明如來滅度後，妙光菩薩奉持《法華經》，廣宣此經。八位王子都成為他的弟子，相繼成佛，最小的王子就是燃燈佛，燃燈佛又為釋迦牟尼佛之師。此處妙光菩薩，即是文殊。
大乘教經典稱文殊菩薩為「三世佛母」，三世諸佛成道之母，因此有「三世覺母妙吉祥」的尊號。文殊菩薩在所有的菩薩中，是輔佐佛陀弘法的上首，是大乘佛教中智慧的象徵。若無般若智慧，則無以悟道成佛，在《放缽經》中，佛陀說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！可見文殊菩薩的尊崇，是為眾菩薩中的「第一菩薩」。
文殊菩薩的角色
文殊菩薩，帶果行因，本其無上智慧，廣作無邊佛事，於十方佛土中，現種種身，說種種法，度種種眾生。豈獨在娑婆世界助佛宣揚？不過，婆娑世界的眾生，因釋迦佛的介紹，始知文殊菩薩的偉大聖跡，及其功德的不可思議。
文殊菩薩，既然是三世果位如來，其智慧特殊可知。因此，在世尊一代時教中，凡大乘法會，無不參與，而且擔當重任。
在《華嚴經》中
文殊菩薩，以其甚深無上的智慧，宣說諸佛無盡功德，特別是在福城中說法，廣宣諸佛種種行門，種種功德，鼓勵大眾發菩提心，勤求佛道，並勸勉大眾，親近善知識，修學普賢殊勝行。先令六千比丘，發無上意，複令無量眾生，共發菩提心。
在《法華經》中
佛將開權顯實，「正直舍方便，但說無上道」之時，在王舍城耆闍崛山中，入無量義處三昧，放光現瑞，照徹東方萬八千世界，令法會大眾，盡見彼土大道心眾生，及諸佛說法，四眾修行，成就道法，及諸佛涅盤，舍利起塔種種佛事。
時彌勒菩薩，及在會大眾，皆不知所以然，更不知「當以問誰，誰能答者？」幸而彌勒菩薩，念及文殊菩薩，曾親近供養過去無量諸佛，應曾見此稀有之相。因而請問文殊菩薩：「以何因緣，而有此瑞？」文殊菩薩言：「如我惟忖，今佛世尊，欲說大法……」並敘述往昔于過去諸佛處，曾見此瑞，顯其本門深遠，曾為燃燈佛師：曾受持《法華經》滿八十小劫，故如今釋迦如來，放光現瑞，該是將說《法華經》。
在《楞嚴經》中
阿難尊者，示墮淫室，為摩登伽女，淫躬撫摩，將毀戒體之際，佛教文殊菩薩，持佛頂神咒，前往救護；並提獎阿難，及摩登伽女，歸來見佛，遂啟發楞嚴大教。
在《維摩經》中
維摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往問疾。十大弟子皆言：曾被維摩詰訶斥，不敢前往。佛再派彌勒菩薩等前往，諸大菩薩，亦各說曾被維摩詰訶責因緣，不敢前往。最後佛告文殊師利：「汝行謂維摩詰問疾。」文殊師利白佛言：「世尊，彼上人者，難為酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩，法式悉知，諸佛秘藏，無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。」
於是，文殊菩薩率領八千菩薩，五百聲聞，百千天人，入毗耶離城，到維摩詰室，兩位古佛見面，旗鼓相當，遂展開一番妙論，令隨文殊菩薩前往大眾中，八千天子，發阿耨多羅三藐三菩提心。至於共演諸佛不二法門時，令隨往大眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。
不但以上諸經，世尊委以重任，在大藏經中，因文殊菩薩而發起的大乘經典，或以文殊聖號標立經題的經典甚多，特別是在般若會上，文殊菩薩處處現身說法，分擔世尊的辛勞，誠為世尊的權威法將、得力助手、主要功臣。
如果你想要瞭解甚深的見解，也就是甚深空性的究竟意義，就一定要祈請文殊菩薩。過去許多智者大師們，都是依止文殊菩薩為他們的本尊，譬如宗喀巴大師等等，透過祈請文殊菩薩而證悟通曉了空性的意義。
所謂的「智慧」，這種銳利的、能夠通曉空性的智慧，並不是一般的聰明才智，而是「善能分別諸法相」的一種智慧。文殊菩薩可以給予我們的，就是這種特殊的、銳利的智慧。所以，如果你想要真正對中觀、空性的義理有所瞭解，不只是文字上或口頭上說說、名相上的瞭解，而是真的想要在心上通曉空性的意義是什麼，那你就一定要向文殊菩薩來祈請。
文殊菩薩的應現故事
深入瞭解文殊菩薩，就會發現他並不是高高在上、遙不可及。相反，只要跟他結緣，文殊菩薩總會給人驚喜，以意料不到的形象出現、用不可思議的方法來指引輪回苦海中的你我。文殊菩薩有十大願，其中一個講到，世人若是誹謗我，嗔恨我的，都與我有緣，我都要度他發菩提心。文殊菩薩的心量如此之大，顛覆常人的認知。
相傳，對來五臺山朝聖的人，文殊菩薩會迎千里，送八百里。沒有人知道文殊菩薩會在何時何地以何種形象出現，所以，應當對所遇到的一切人和事心存善意與恭敬，不要錯過與文殊菩薩相遇的每一個可能。
《感應錄》中有一則貧女故事，說五台有靈鷲山，山下建靈鷲寺，每年春天，必設無遮大會（頌經懺拜法會）。凡參加者須隨喜功德，令來者所求滿願。北魏時，法會日來了一貧女，攜兒背子又牽了一條狗，剪一束頭髮交給主事者說：「我貧苦，無物可施，僅頭髮而已。」執事無奈收之。又說：「我時間緊迫，等不及開飯，先吃好嗎？」 執事給三份，貧女言不夠，狗也得吃。再送一份，拿了四份，貧女說還少一份，執事覺得奇怪，連狗都有了，為何還欠一份？貧女指著肚子說：「還有一個，尚未出生！」執事起了嗔心，斥其貪得無厭。
瞬間，貧女湧現虛空，說偈雲：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜；三界無著處，致使阿師嫌！」貧女變文殊，狗成金毛獅，二子為童男，侍立左右，又雲：「眾生學平等，心隨萬境波；百骸俱捨棄，其如憎愛何？」法會大眾，慚愧有眼不識菩薩，頂禮懺悔，再求開示，又出偈曰：「持心如大地，亦如水火風；無二無分別，究竟如虛空。」說畢隱而不現。
眾將所施秀髮建塔供養。明萬曆年初，塔頹，圓廣法師發心重建，掘得大士聖發數根，呈金黃色，但如舍利子，隨各人業障，所見不同。聞塔尚存，在大塔院側。
《楞嚴經》雲：菩薩示現，不欲人知，若洩露，則不知所終。文殊菩薩道場雖在五台，但無處不現，應化事蹟不少。
華嚴宗初祖杜順和尚，又名法順，俗姓杜，人稱杜順。德重當時。其有弟子智沖，執意朝禮五台，屢勸不聽，乃付一密函並雲：「到五台，不見文殊再拆閱。」 智沖尋遍五台，渺無文殊蹤跡，詢問一老翁，答：「大士下山弘化，杜順和尚是也！」轉身之際老翁已不見，急拆函，上有一有偈雲：「遊子漫波波，臺山禮土坡；文殊只這是，何更問彌陀！」
文殊菩薩近在眼前，朝夕相處，竟整天妄想，奔波五台，禮拜山坡而已！急忙趕回長安城，杜順和尚已圓寂了。正所謂有眼不識泰山！
文殊菩薩在眾生面前主要代表法，同時也以善知識的形象來啟發我們的菩提心，啟發我們的大乘心，啟發我們空性的般若正見，文殊菩薩其實也是十方三世一切諸佛的智慧身體。
當我們迴光返照觀察自心時，會發現心外一切境皆唯心所現，如果可以超越時空，超越有形，不依色聲香味觸法，不依眼耳鼻舌身意，而照見五蘊皆空，那我們當下就可以見到文殊菩薩。
文殊菩薩十大願
曼殊室利言：
我有大願，以聖性力，
加持有情，令罪垢消減，
得入菩提，諸佛聖果。
第一大願
若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。四空五淨之主、八定四禪之主、梵王六欲之主、帝釋諸天之主、四天四輪之主、諸神龍王之主、八部鬼神之主、守護佛法之主、伽藍宮殿之主、四大持世之主、金剛堅牢之主、護國善神之主、大國小國之主、粟散世王之主、統領諸軍主、都攝所守主，所有水陸四生、胎卵濕化、九類蠢動、一切含靈，同生三世，願佛知見，或未聞我名，令願得聞，及聞我名，於我法中，令一切有情，盡發菩提，回向大乘，修無上道。若有眾生，以法藥世醫，救療諸疾，歷數算計，工巧博弈，世典文筆，歌詠讚歎，講論戲處，導以度人，隨類同事，接引世俗，令發菩提，正見正授，共我有緣，得入佛道。
第二大願
若有眾生，譭謗於我，嗔恚于我，刑害殺我，是人於我自他，常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
第三大願
若有眾生，愛念我身，欲心見我，求得于我，於我身上，於他身上，盛行諂曲，邪見顛倒，及生淨行、不淨行，諸惡不善，願共有緣，令發菩提之心。
第四大願
若有眾生，輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，誑妄於我，譭謗三寶，憎嫉賢良，欺淩一切，常生不善，共我有緣，令發菩提之心。
第五大願
若有眾生，賤我薄我，慚我愧我，敬重於我，不敬於我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，從我不從我，見我不見我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
第六大願
若有眾生，常生殺命，作屠兒魁膾，畋獵漁捕，怨命現前，更相殺害，無有斷絕，世世相報，殺心熾盛，不生悔過，賣肉取財，自養性命，如此之心者，永失人身，不相舍離報對，如是令發菩提之心。若有他人，取我財物，我與財物，或施我財物，我施財物，所得財物，及不得者，於我有緣，令發菩提之心。
第七大願
若有眾生，供養我者，我供養他者，或我造他造，寺舍僧房，伽藍佛塔，禪房蘭若，獨靜之處，或我造他造，一切功德，及造菩薩諸佛形像，令他佈施，修立福祐，遍於法界，回向一切諸佛菩提，令一切有情，同沾此福，及有他人自己，朋友同伴，師長弟子，修行苦行，節身斷食，持戒破戒，有行無行，和尚阿闍梨，教導稱說，聽受我教，我受他教，同行同業，共我有緣，令發菩提之心。
第八大願
若有眾生，廣造諸罪，墮於地獄，無有出期，經無量劫，受諸苦惱，從地獄出，生於五趣，先作畜生，將命還于前生，負物作駝驢豬狗，牛羊象馬，奴婢僕從，償他宿債，累劫倍命，還他倫盜，無有休息，我於五道，隨形受化，常生同世，教化於人，或作貧窮困苦，盲聾喑啞，最下乞人，于一切眾生眾中，同類同緣，同事同行，同業導引，得入佛道，共我有緣，令發菩提之心。
第九大願
若有眾生，縱恣身心，我慢貢高，故於我法中，汙埿佛法，師長弟子，無慚無愧，用僧佛錢，菩薩財物，殺生偷盜，邪行妄語，綺語惡口，兩舌鬥亂，縱恣貪嗔，不揀良善，劫奪他財，拒諱謾人，不識善惡，廣造十惡，一切諸罪，死墮阿鼻，入諸地獄，從地獄出，輪還六處，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道，隨緣化變，當以救之，令得出離，共我有緣，發菩提心，求無上道。
第十大願
若有眾生，當於我法，若我有緣、若我無緣，同我大願，則是我身，共我無別，行四無量心，心等虛空，廣度有情，無有休歇，願達菩提，登正覺路，大聖曼殊，以聖性願力，不入三界，亦不出三界，心如虛空，常在如來清淨性海真如藏中，安住法界，遍在眾生心識體性，曼殊室利言，我有大願，以聖性力，加持有情，令罪垢消滅，得入菩提，諸佛聖果，則是名菩薩十種大願。
