談論這個話題我們先明確古代的指的是哪一個歷史階段，就目前通用的斷代歷史的方法，一般是指一八四零年鴉片戰爭以前為古代，鴉片戰爭以后指的是近、現代歷史，從作戰方式而言當時的作戰武器是冷兵器。
我們可以這樣說冷兵器作戰的古代，攻破城池后攻城方統帥往往縱兵搶劫、強奸、奸[淫.婦]女。
（官兵糟蹋民女 劇照）
順治元年也就是一六四四年，清軍將領李成棟帶兵攻打嘉定城，圍城時李成棟就搜搶民女十余人在其軍賬中淫樂，到攻破嘉定城后縱兵殺戮＼奸[淫.婦]女，清軍對他們認為長得不夠漂亮的揮刀斬殺，對于認為長得漂亮的就搶回軍中供其他士兵輪奸，更有甚者在大街入室強搶美婦大白天在街坊面前奸淫。
《嘉定屠城紀略》有記載清將李成棟「選美婦室女數十人，悉去衣裙，淫蠱毒虐。「攻破嘉定城池后對那些」大家閨彥及民間有美色者生虜，白晝于街坊當眾奸淫；有不從者用長釘釘其兩手于板，仍逼淫之」。
（嘉定屠城l略紀一書）
這段史書的記載真實反映了清軍攻破嘉定城池前后，清軍從統帥到士兵都如野獸般殺戮百姓、奸[淫.婦]女的丑惡行徑，這個案例從一個側面反映了古代破城之后對攻城士兵的放縱，甚至于統兵大將自身都參與到奸淫行列，這樣放縱士兵奸淫，統治者和統兵將領是有什麼特別想法嗎？
在古代常常發生野蠻落后的民族戰勝更為先進文明的族裔，作戰方式越落后越容易發生這樣的戰例，哪怕是進化到使用冷兵器，甚至于熱武器初期還是這樣。
特別是生活在地域條件特別艱苦的部落或者民族，他們完全依賴自身的體力或者自身種族形成的身體條件，依據弱肉強食原則生存并繁衍后代，在自身部落、族裔中就有我強大，你的女人就是我的，而部落中的女性為了生存并不反對這個邏輯，在同部落、族群的征戰中彼此也遵從這種法則。
古代攻城戰之嘉定守城戰
以滿清入侵明朝為例，當時的明朝已經處于資本主義萌芽階段，工商業發達手工業者初步形成，雖然明政府的財政收入可以說是入不敷出，但是民間老百姓的生活還是可以解決基本溫飽問題的。
反觀之滿族當時還處在封建領主制社會，生產力低下又生活在天氣特別寒冷的原始森林中，靠狩獵為生常常食不果腹，十分落后。
他們中的一些人，在見識了明朝更為文明舒適的生活后，就依靠最原始生存方式下形成的身體條件，開始了燒殺搶掠的生活，以滿足自身對文明生活的向往，嘗到甜頭后就開始了有組織的整個族群的戰爭行動。
（古代攻城戰）
毫無疑問，更先進、更舒適生活下的女性，無論是外貌還是言談舉止與野蠻部落的女子相比更加的吸引人。
這些落后部落的士兵在取得勝利后，一方面大肆殺戮男人并搶奪各種物資，另一方面士兵的獸性在見到更有魅力的女性后就開始了大規模的奸淫，還常常將這些女性帶回其部落，供其他士兵一起奸淫。
這些士兵甚至將領帶著一種變態的陰暗心理，毀滅文明以求得心里平衡，這當然包括了他們的部落首領也同樣參與了奸淫活動，這些統兵的首領連自己都管束不好，又如何管束自己的部將。
（士兵放縱）
古代攻破城池后，士兵的放縱奸淫也是為了占領軍統治的需要。古代野蠻民族在冷兵器時代由于自身發展緩慢，只要別人過得比自己好就會發動戰爭進行搶劫，被進攻方城池被攻破后一定會進行各種反抗，而對女性的奸淫迫害是占領軍士兵付出的代價最小。
守城方的男性基本戰死留下的也是體弱、膽小的男性，這樣對婦女的奸淫可以讓這些僅存有一些戰斗力的百姓感到恐懼，從而為求得生存以及不再有下一次的奸淫放棄全部抵抗，而另一方面占領軍士兵野蠻發泄的要求又得到了滿足，統兵將領自然不愿意多管，甚至于自身還悄悄的「與兵同樂」。
（被糟蹋的民女 劇照）
在古代由于都是使用冷兵器作戰，對于守城方而言只要城墻夠高、夠堅固，其他配套供應跟上這個城就守得住。
而對于攻城方就難了，守城人把城門一關，只有冷兵器的進攻方就只能依靠有限的攻城器具依靠人員數量去勝。往往這個攻城戰一打就是幾天、十幾天，還要預防守城方其他外圍部隊的支援。
在當時的歷史狀況，城與城的距離都比較遠，輜重糧草等的后勤保障距離相對較遠，往往跟不上攻城部隊的需求。
（古代攻城）
特別是糧草還會遭到守城部隊的攔截，由此就有很大的機率要餓著肚子打戰，或者依靠就地搶糧度日打仗，但是這個是滿足不了軍隊的需求，總的說就是攻城軍械不足糧食不能夠果腹，進攻方的士兵憋著一肚子的氣。
在吃不飽、穿不暖的情況下作戰，攻城時間拖得越長士兵的士氣越低，同時由于攻城軍械的落后在攻城時會有大量的士兵戰死，士氣就越發的低下。
為了鼓舞士氣帶兵的將領往往就會做出許諾，破城之后士兵可以多長時間不封刀，換句話說就是在一定的時間內可以讓士兵放開來殺人、搶劫和強奸婦女，以達到鼓舞士兵悍不畏死攻城的目的。
（古代士兵）
這種情況下城破之后士兵自然首先是滿足自己的獸欲，強奸婦女除了發泄外，還可以表現自己的強悍以及征服欲等這些變態的心里需求。
古時候當兵就是為了果腹和賺軍餉，但是由于生產力低下，其可用以果腹的東西也就是肚子吃個半飽，食物的質量就要大打折扣了，加之將領們往往還要克扣一些軍餉，導致士兵的軍餉往往沒有足額發放，或者拖延、推遲發放等等不一而足。
不足部分就靠行軍打仗時的搶劫弄些錢彌補虧空，特別是攻下城池后一定會入室大肆劫掠一番，除了滿足自己的口腹欲，滿足發財夢外，當然不會忘記滿足自己的獸欲入室大肆奸[淫.婦]女，而將領們自己理虧在先，士兵要干一些滿足自己欲望的事，也只好睜一只眼閉一只眼。
（古代女子）
士兵長年的軍旅戍邊生涯，軍營附近跟本就沒有婦女，一旦開拔去攻城特別是去攻打異國他鄉的城池，從上路遠征開始就會慢慢地一點點地搶劫、強奸，到攻破城池后士兵對[性.欲]的控制就會放縱開來，這樣必然導致大量的強奸婦女。
滿人在順治二年攻破抵抗最為強悍的揚州后，十日不封刀整整屠殺了近八十萬漢人，隨之而來的就是對揚州婦女的大肆奸淫等等。
僅揚州大屠殺的儈子手豫親王多鐸，就在屠殺中強搶美婦百人記載為「才貌超群漢女人一百零三」進貢給清王朝的頭目，僅順治帝一人就獲得揚州美婦十人，其他如多爾袞等官僚人人有份。
這是領兵大將搶奪的，士兵奸[淫.婦]女的數量就更是數不勝數了。
（滿清的最高統治者在下達屠殺令）
古代女性社會地位十分低下，從父系氏族社會開始女性的社會地位一直是從屬于男性，由于生產力的低下，為了生存古代的女性基本上沒有什麼自己的人身權力，往往終其一生都是依附于男性生存。
除了正妻可以對家庭事務進行一些管理外，家庭中其余的女性根本就沒有什麼人權可言，基本上就像是家里的動物一樣，可以隨意贈送給予其他人
其實就是正妻在家庭中也沒有什麼地位，如果生有一子半女的才可以母憑子貴，在家中還能夠說上話，否則一樣沒有什麼社會地位。婦女又往往在生兒育女階段，對家族或者家庭中男人的依賴關系更強，這種人身依附關系的社會地位，在落后種族中體現的尤甚。
古代婦女勞作圖
在野蠻落后的族群中婦女根本就是依賴于強權而生存，毫無家族觀念僅僅存有一些族群意識，在這樣種族出來的士兵，根本就不可能有一絲絲對女性的尊重意識，上層將領中雖然因為一些家族觀念。
而產生一點點的對女性的尊重意識，也會因為征戰或者統治的需要而置女性權力不顧，而放任士兵對婦女的奸淫，而古代很多的戰爭又往往是野蠻落后民族發動的。
在家族或者家庭中由于各種原因男性偏少，影響到家庭或者家族的生存時，往往是將家中的女人賣到青樓或者賣到有錢人家做仆人。
（青樓女子地位低下）
無論是到青樓做賣笑女還是到有錢人家做仆人，都是沒有人生自主權的，其人生在青樓屬于老闆的，雖然古時候也有很多的所謂風流才子已到青樓買笑為榮，但骨子里還是不把青樓女子當人看。而在權貴或者有錢人家做仆人的一樣也沒有被東家當做一個正常的人來看待的。
糟糕的是男性不把女性放在眼里，只是把女性作為自己的附屬物；而女性自身也因為千百年來的各種重男輕女思想，特別是由于生產力低下使得女性的投入產出，根本難以維持自身生活，而放棄了自身的人身權益。
這又反過來作用到部落、族群或者種族、國家的男性族人（公民）身上，這就更進一步使得這些男人們，在日常生活中不把女性當做跟自己一樣需要尊重的人。
（古代婦女勞作圖）
帶有這樣思想意識的男人們上了戰場，在攻城這種高生存壓力下的作戰士兵，破城之后對婦女奸淫以宣泄自己的[性.欲]與壓力，而統兵的將領們同樣也有極端輕視婦女的思想，有意識地在一定時間內對士兵的放縱不加約束。
古代由于作戰方式完全不同于近現代，使用冷兵器攻城無疑會造成大量的士兵戰死，士兵對每一次的攻城作戰都有極大的生存壓力，而且日常行伍生涯中要養家需要軍餉，但是軍餉會被克扣又不夠多。
（古代女子）
軍旅戍邊生活或者是長途跋涉作戰，日常都無法與異性接觸性壓抑嚴重導致心理變態，又由于生產力低下婦女在哪個年代都從屬于男人，使得一旦攻破城池后一定時間內將領們往往裝聾作啞，由著士兵奸[淫.婦]女、搶劫、殺人等等；
或者雖然命令禁止殺人、搶劫、強奸，但入城后還是睜一眼閉一眼地由著士兵做，只是有一定的時間限制罷了。
揚州十日記 ； 嘉定屠城紀略[M]. 廣文館， 1923.
彭遵泗著， 松枝茂夫訳. 蜀碧. 嘉定屠城紀略. 揚州十日記.
